Михаил (mikle1) wrote,
Михаил
mikle1

УКРАИНСТВУЮЩИЕ И МЫ (часть 2-ая).

(Часть 2-я).
Москва – не Россия.
“На основании приведенных выше исторических фактов и документов, каждый непредубежденный читатель может вывести только одно правильное заключение, что московское государство и московский народ не был “Русью”, “Россией”, и что это имя они впоследствии неправильно себе присвоили.  Иностранцы долго называли московское государство и московский народ его собственным именем” (стр.  8 и 9). “Московский народ в давние времена не назывался “русским” и сам себя так не называл.  Чаще всего назывался он “народом московским”.  В то же время украинский народ с самой глубокой древности назывался “Русью”, “русским”: так он сам себя называл и так его называли чужие народы” (стр.  16).
“В то время, как “русский” народ летописей возник из смешения славянских племен: Полян, Древлян, Северян, Волынян, Тиверцев, Уличей и Бужан (Лаврент. Летопись), московский народ образовался в ХП веке из финских и тюркских племен: Чуди, Ливи, Води, Ями (на северо-западе России), Веси (от Ладоги до Белоозера), Карелы, Югры, Печеры, Самояди (на севере), Перми (на Каме), Черемисов (Вятская, Казанская, Уфимская, Нижегородская и Костромская губ.), Мордвы (на средней и нижней Оке и до Волги), Мери (на верхней Волге и Клязьме, Муромы и Мещеры (Муром, Мещерск), всего пятнадцать племен Уральской расы, и небольшого количества славенских “уходников” и из Новогорода, да из области Кривичей, Радимичей и Вятичей (последние два племени были, как говорить летопись, “от ляхов”, (в XI веке к ним присоединились дружины русских князей, посланных в области эти великими князьями Киевскими (стр. 16 и 17).
“Таким образом уже первоначальные племенные типы Руси и московского народа были различны и не имели между собой ничего родственного: в Руси преобладала Славянская (Адриатическая) раса, там – в Москве – Фино-Уральская раса” (стр. 17).
“Курганов русских и средне-русских во Владимирской области нет.  В курганах XI и XII в.в. киевские вещи есть, но киевлян в них нет” (стр. 17).
“Древне-русское право киевской эпохи, собранное в “Русской Правде”, остается неизвестным для московского государства и права.  Оно распространяется в Галиции, в Белой Руси, принимается законодательством Литовского государства, ко нет его начал в московском праве” (стр. 22).
“Древняя культура русской княжеской династии постепенно уступает перед укладом жизни татарских завоевателей, так родственной финско-тюркскому населению московского государства” (стр. 23).
“Когда в 1654 г. историческая судьба поставила лицом к лицу украинский и московский народы... украинцы себя именовали “народом русским”; а великороссов – “народом московским”, Царя – “царем московским” (стр. 23).

“Письма и грамоты, которые писались на Украине, в Москве переводились “с белорусского письма” (так называли в Москве украинский канцелярский язык XVII века).  Для украинцев XVII века Московский царь был только “Царем Восточным, Православным” (“Волим под царя восточного, православного”), но не “русским”, ибо “русскими” были они, козаки, войско запорожское, а не Москва, не царь (стр. 23 и 24).
 

Чигиринскiй Сvмвол вЪры.
Нам кажется, что как раз время прервать затянувшиеся чигиринские цитаты.  Тем более, что этот автор уже высказал (с чисто чигиринской смелостью) свои мысли.  Оне сводятся к двум утверждениям: 1) Население, живущее ныне от Карпат до Кавказа, с глубокой древности и до наших дней, называет себя русским; а потому оно и есть подлинный русский народ.
2) Смешанная раса, заселяющая ныне территорию от Польши до Владивостока, в древности не называла себя Русью; она приняла наименование “русский народ”, первоначально от русской династии, переселившейся в Москву из Киева; а позднее – и от исконно русского народа вошедшего в состав московскаго государства по почину Богдана Хмельницкаго в 1654 году.  По этой причине люди этой смешанной расы неправильно называют себя русскими.  Им больше приличествовало бы наименование московитов, как их в течение долгого времени и называли.

Это первые два члена из нео-чигиринского символа веры.  Будет еще и третий, как вывод из первых двух.  Но о нем речь впереди.  Пока же скажем два слова о смешанной расе.
 

Польские байки.
Мы не собираемся опровергать теорию, провозгласившую, что московиты не русские.  Пусть это делают сами москвичи, если им есть охота.  Эта сказочка стара, как свет; она пущена в обращение теми же самыми поляками, которые выдумали и “украинский народ”.  Она, как всякая сказка, занимательна; но предназначена для польских детей младшаго возраста.  Старшие же польские дети этой сказке уже не верят и вот по какой причине.  В самом деле, если московиты не русские, потому что они фино-уральской расы; если киевляне тоже не русские, потому что они украинцы; то приходится поставить вопрос: где же русский народ? Его, оказывается, если поверить польским теориям о “московитах и украинцах”, вообще нет на свете.
Конечно, это очень забавно и остроумно, что несуществующий в природе народ занял шестую часть суши и создал мощное государство.  Но можно строить теории еще забавнее.  Можно доказать, что 180 миллионов людей, занимающих территорию от Польши до Японии и от Финнов до Персов, суть чистокровные... поляки!
И это очень просто.
Нестор говорить, что племя, жившее вокруг Киева, сначала называло себя “Поляне”, а потом стало Русью.  Нестор выражается так: “Поляне, яже ныне зовомая Русь”.  Вместе с тем Нестор не знает различия между поляками и полянами.  Поляков он тоже называет Полянами.
“Словене же ови пришедше и седоша на Висле реце и прозвашася Ляхове; а инии о тех Ляхов прозвашася Поляне...  Тако же и те же словене пришедше седоша по Днепру и нарекошося Поляне”.
Итак по Нестору Поляне жили и над Вислой (точнее над Вартой) и над Днепром.  Но надвислинские Поляне сохранили свое древнее имя в форме “Поляки”.  А надднепровские Поляне (“неправильно”, если применить к ним методы Чигирина) стали называться Русью.  Под этим именем “русских” бывшие Поляне распространили свою власть до Тихого Океана.  Но на самом деле это “фальшивые русские”.  По настоящему они – Поляне, т.е. поляки; а посему Польша должна, по всей справедливости, граничить... с Китаем!

Но повторяем, пусть москвичи сами, если желают, опровергают и поляков и их подголосков, в роде А. Чигирина.  Мы же укажем последнему только на стр. 11 его собственной книжки.  Там говорится следующее:
 

Самоутверждение народа.
“Каждый народ имеет право называть себя так, как он хочет и значение имеет только то имя, которым народ сам себя называет”.

Если так, то А. Чигирин не имеет права упрекать Чудь, Мерю, Весю, Мордву и Черемисов, словом все пятнадцать народов финско-уральской расы, что они называют себя русскими.  Хотят и называют!  Называют совершенно с тем же правом, как истинно-русский А. Чигирин называет себя почему-то украинцем.
 

Разрыв со стариной.
Почему то... В самом деле, почему вы так поступаете, добродию А.  Чигирин!

Соображения Чуди и прочих нас в данное время не интересуют.  Но почему зачудил А. Чигирин, это очень любопытно.  Причем мы вперед оговариваемся: мы не отымаем право у Чигирина и его единомышленников называться кем угодно, хотя бы кафрами.  Но нас занимает вопрос: какие причины заставили человека наплевать в очи батькови и матери, выражаясь фигурально?  Ибо как же называть это отречение от имени отцов и дедов, имени славного на весь свет, как не полным разрывом со всей честной стариной?
 

Славные “предки” батьки Богдана и А. Чигирина.
Богдан Хмельницкий, тот чувствовал иначе.  Он гордился превыше всего своим русским именем.  Начиная восстание против поляков в 1648 году, он вспоминал “оных древних Руссов, предков наших”, которые под предводительством “Одонацера” (Одоакра) в течение 14 лет владел самим Римом! Пусть батько Богдан в данном случай немножко перехватил, утверждая, что наши славные предки уже в V веке предвосходили лавры Муссолини.  Но сколько несомненно национальной гордости в этом несколько сомнительном утверждениии!  Во всяком случае Хмельницкому и в голову не могло прийти отрекаться от своего русскаго имени.  А добродий Чигирин, доказав черным по белому, что его предки были “славные русы”, неожиданно заключает так: будучи русским из русских, все же стану называться украинцем!
“Братцы, за что же?!” – хочется воскликнуть, присутствуя при таком удивительном вираже.

Чтобы узнать “за что же”, надо усвоить третий член нео-чигиринскаго символа веры, гласящий:
 

Москали украли наше русское имя.
3) Проклятые москали украли наше древнее русское имя!  Потому то пришлось нам искать другого имени; и мы его, благодаря Господу, нашли: отныне будем украинцами. А. Чигирин выражает это так:
В старину украинский народ называл себя “русью”, “русинами”, “русичами”, но пост того, как эти названия были бесправно присвоены московским правительством, украинский народ для отличия себя от фальшивых “русских” из Москвы, усвоил себе другое свое, не менее древнее имя, “Украина” (стр.  14).

Вот, значит, в чем дело! Обиделся человек на Чудь, Весь, и Мерю, Мордву и Черемисов.  И так обиделся, что применил к ним китайскую месть: пошел и повесился на “фино-уральском” их пороге.
 

Самоубийство.
Ну да, повесился, то есть покончил самоубийством.  В том виде, как Чигирин и нео-чигиринцы это проделали и проделывают, такая перемена имени есть отказ от самих себя, т.е. самоубийство.  С тех пор, как нынешние чигиринцы объявили себя украинцами, они, вопреки старому чигиринцу Хмельницкому, “гонят все русское”.  Но кого же гонят?  Самих себя, свою же плоть и свою же кровь.  И сколько этой своей крови они уже пролили!  Что сделали они, хотя бы в Галичине, ставшей “пьемонтом Украинства”, – руками Австрии.  Своих братьев галичан только за то, что они хотели сохранить свое тысячелетнее русское имя, мучали, терзали в тюрьмах и застенках, тысячами казнили на виселицах!
“Депутат австрийскаго парламента, поляк г.  Дашинский (русские депутаты были приговорены к смертной казни) сказал на одном из заседаний, что у подножия самых Карпат от расстрелов и виселиц погибло около 60.000 невинных жертв”.  (Временник, Научно-Литературные записки Львовскаго Ставропигиона на 1935 г, стр. 68 и 69).
За что погибли эти люди?  Были ли они действительно невинными?  Об этом мы можем узнать из речи инженера Хиляка, представителя галицко-русской молодежи:
”...Талергоф, пекло мук и страданiй, лобное мЪсто, голгофа русскаго народа и густой лЪс крестов “под соснами”, а в их тЪни они – наши отцы и наши матери, наши братья и наши сестры, которые сложили там головы.  Неповинно!  Но во истину ли неповинно?  НЪт, они виноваты, тяжко виноваты.  Ибо своему народу служили вЪрно, добра, счастья и лучшей доли ему желали, завЪтов отцов не ломили, великую идею единства русскаго народа исповЪдывали.  И не преступление ли это?  Однако наиболЪе страшным, наиболЪе волнующим, наиболЪе трагическим в этом мученичеств русскаго народа было то, что брат брата выдавал на пытки, брат против брата лжесвидЪтельствовал, брат брата за iудин грош продавал, брат брату Каином был.  Может ли быть трагизм больше и ужаснЪе этого? Пересмотрите исторiю всЪх народов мiра, и такого явленiя не найдете.  Когда лучшiе представители народа “изнывали по тюрьмам сырым, в любви беззавЪтной к народу”, в то время, вторая его часть создавала “сiчовi” отдЪленiя стрЪлков и плечо о плечо с палачем – гнобителем своего народа добровольно и охотно защищала цЪлость и неприкосновенность границ австрiйской Имперiи.  ГдЪ же честь, гдЪ народная совЪсть?  Вот до чего довела слЪпая ненависть к Руси, привитая на продолженiи долгих лЪт, словно отрава народной душЪ.  Предатель забыл свою исторiю, отбросил традицiи, вырекся своего историческаго имени, потоптал завЪты отцов...” (Ibid., стр. 84 и 85).
С той же силой свидетельствует нам о славных деяниях нео-чигиринцев в Галиции Фома Дьяков, крестьянин села ВербЪжа из под Львова.  Он был приговорен к смертной казни в 1915 году, но император Франц Иосиф подарил ему, и некоторым другим, жизнь.
“Нехай не гине николи память о наших невинных тысячах русских людей, лучших и дорогих наших батьков и матерей, братов и сестер, котри в страшних муках погибли от куль, багнетов и на австромадьярских шибеницах, що неначе густый лЪс покрыли всю нашу землю.  Той звЪрский террор в свЪтовой истории записано кровавыми буквами, и я вЪрю, що та память о мучениках буде вЪчная.  Наши дЪти, внуки, правнуки и тысячелЪтни потомки будут их вспоминати и благословити за тое, що в страшных, смертельных муках и страданиях не выреклися свого великаго славянскаго русскаго имени и за идею русскаго народа принесли себе кроваво в жертву.  Ганьба буде на вЪчный спомин за писемни и устни ложни доноси выродних наших родних братов, которы выреклися тысячелЪтного русскаго имени, стались лютыми янычарыма, проклятыми каинами, юдами, здрадниками и запроданцами русскаго, славянскаго народа и русской славянской земли за австрiйскiи и германскiи охлапы!” (Ibid., стр. 76).
А вот речь другого крестьянина, Василия Куровца, села Батятич, из-под Каминки Струмиловой.
“Сумный в исторiи Руси, був 1914 рок!  Австрия думала, що огнем и мечем вырве из груди народа нашего русску душу, а НЪмечина думала, що захопить в свои руки урожайный, чорноземный край от Карпат до Кавказа.  Коли той план заломався о русскiи штыки, то нЪмецка гидра стала мститися на невинном галицко-русском народЪ.  О Русь, святая мать моя!  Поможи забути ту жестоку муку, ту обиду, нанесену нашему обездоленному народу.  Сумна и страшно погадати: тысячи могил роскинулись, куды лише очима поведемо, по нашей отчинЪ, и тысячи могил под соснами в ТалергофЪ.  В тиху ночь чути их стон и горьке рыданья и тугу за родною землею...  Скажемо собЪ нынЪ, братья и сестры, що николи мы их не забудем и рок-рочно будем поминати по закону наших батьков и таким способом будем передавати их имена нашим грядущим поколЪнiям.  Тут торжественно могу заявити, що, если-б наврать всЪ отреклися их идеи, то есть Святой Руси, здорова селянска душа крепко ей держатися, бо та идея освящена кровью наших батьков и матерей” (Ibid 78).
Кто же эти иуды-предатели, которые отреклись от тысячелетнего русскаго имени и повели своих братьев на страшную голгофу Талергофа?  Об этом мы можем узнать из речи отца Иосифа Яворскаго, из села Ляшкова, депутата на Сейм в Варшаве.
“Дорогая русская семья и честные гости!  Еще в 1911 - 1912 г.г. многие представители Украинскаго Клуба в Австрiйском парламентЪ, паче всЪх Василько и Кость Левицкий, старались всЪми силами доказать австро-нЪмецкому правительству, что они являются вЪрноподаннЪйшими сынами и защитниками Австрiи, а всЪ русскiя организацiи и общества, то наибольшiе враги австрiйскаго государства.  Эта лояльность украинцев ввиду Австрiи породила кровь, муки, терпЪнiе русскаго народа и Талергоф.  ВсЪм, кто знает австрiйское парламентское устройство, вЪдомо, что так называемыя делегацiи австрiйскаго и угорскаго парламента собирались то в ВЪнЪ, то в БудапештЪ.  В 1912 году предсЪдатель украинскаго клуба, д-р Кость Левицкий, во время заседанiя такой делегацiи внес на руки министра войны интерпеляцiю слЪдующаго содержанiя: “Известно ли вашей ексцеленцiи, что в ГаличинЪ есть много “руссофильских” бурс для учащейся молодежи, воспитанники которых приобрЪтают в армiи права вольнопредЪляющихся и достигают офицерской степени?  Каковы виды на успЪх войны, ежели в армiи, среди офицеров так много врагов, – “руссофилов”?  Известно ли вашей ексцеленцiи, что среди галицкаго населенiя шляется много “Руссофильских” шпiонов, от которых кишит, и рубли катятся в народЪ?  Что намЪряет сдЪлать ваша ексцеленцiя на случай войны, чтобы защититься перед “руссофильскою” работою, которая в нашем народе так распространяется?”  Министр отвЪтил, что примет предупредительныя мЪры, чтобы ненадежные элементы, т.е. студенты-руссофилы, не производились в офицеры и на случай войны обезвредит “руссофилов”.  ПослЪдствия этого запроса Костя Левицкаго – то лишенiе многих студентов славян офицерских прав.  Административныя власти выготовили списки и на основании их всЪ русскiе были арестованы.  Армiя получила инструкцiи и карты, с подчеркнутыми красным карандашем селами, которыя отдали свои голоса русским кандидатам в австрiйскiй парламент.  И красная черточка на карт оставила кровавыя жертвы в этих селах еще до Талергофа.  Вы сами помните, что когда в село пришел офицер, то говорил вЪжливо, но спросив названiе села и увидЪв красную черточку на картЪ, моментально превращался в палача.  И кричал нЪмец или мадьяр – Ты рус? А наш несчастный мужик отвЪчал: – Да, русин, прошу пана.  И уже готовая веревка повисла на его шеЪ!  Так множились жертвы австро-мадьярскаго произвола.  Но вскорЪ не хватило висЪлиц, снурков, ибо слишком много было русскаго народа.  Для оставшихся в живых австрiйская власть приготовила пекло, а имя ему – Талергоф!  Если бы кто-нибудь не повЪрил в мои слова, что Талергоф приготовили вышеупомянутые мною украинцы, пусть посмотрит в стенографическiя записки делегацiи” (Ibid., стр.  86 и 87).
Итак, вот к чему привела китайская месть украинствующих, обидевшихся на Чудь, Мерю, Весь, Мордву и Черемисов.  Как назвать все это иначе, чем физическим и духовным народным самоубийством?!
 
Где логика?
Забудем, на время, об этих кровавых страницах.  Попытаемся еще раз побеседовать с украинствующими в спокойном тоне.  Итак, причина для вышеизложенного самоубийства русского народа есть та, что фино-уральцы под именем москалей присвоили себе русское имя. Как хотите, господа, а ей-же-ей эта причина странная.
Я, допустим, ношу имя Иванова.  И вот нашелся какой-то Петров, который тоже объявил себя Ивановым.  Неужели это достаточная причина, чтобы я, Иванов, стал называть себя ... Сидоровым? Где же тут логика?
Одно из двух.  Петров, что стал называть себя моим именем, т.е. Ивановым, никакого убытка ни морального, ни материального мне не причиняет.  Тогда, черт с ним, с этим Петровым, пусть себе называется Ивановым, если это ему нравится.  Но, может быть, Петров, назвавшись моим именем, Ивановым, нарушает какие-то мои права и преимущества?  Тогда что я сделаю?  Я притяну его к ответу; я буду доказывать, что он облыжно называет себя Ивановым; буду говорить, что он Петров; а Иванов есть только один на свете: это – я!

Но что мне поможет, если я этому зловредному похитителю моего имени подарю то, что он сделал, а сам, смирнее овцы, пойду и назовусь каким-то Сидоровым?  Ей же Богу, эта благонравность и смирение совершенно непонятны.  А тем более непонятны, что украинствующие все время твердят, будто они борятся за свой народ.  Как же борятся, когда самое, что есть у народа ценное, его историческое имя, взяли и отдали Чуди, Веси, Мери, Мордве и Черемисам.
  продолжение следует...

Tags: История Украины, Киевская Русь, Национализм
Subscribe
promo mikle1 december 4, 2013 18:13 18
Buy for 100 tokens
И ВСЕГО ЛИШЬ ЗА 100 ЖЕТОНОВ. ПОКА СВОБОДНО. Мы же открыли проект http://naspravdi.info, в котором не только материалы топ-блоггеров, но и новости с Украины. Живущие на остатках некогда самой процветавшей республики Союза вынуждены каждый миг переживать за свою жизнь, за своих близких и думать…
  • Post a new comment

    Error

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

    When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
    You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.
  • 0 comments